1

前些天娱乐圈可真热闹。

见识过线下聚众在企业大楼门口讨薪的事件。

谁能想到，还可以在互联网上看到，一群人声讨、抵制公司领导的？

如果你看过《苍兰诀》，一定认识这次事件的主人翁。

剧中嗲精可爱的小兰花，吸引了很多观众，令饰演该角色的女演员获得了不少粉丝。

然而，当粉丝群体变大后，很多问题也跟着而来……

“三年了到底进步了什么？吃了这么多亏以后，毫无长进。”

“工作室的问题不解决，你演戏就是再优秀，上限也就在这儿了。”

“宝宝，从来不是说营业够不够的问题，本质上大家的诉求是她们把该做的本职工作做好，比如物料审核，发放时机，舆情监控等，算了你好好玩吧，希望你能开心。”

“宝宝你现在也是上升期所以希望工作室加油，站在宝宝的立场角度出发看问题理解你，只是站在粉丝的角度出发就不一样了。”

不得不说，以上言论，若不是在明星的超话，以及明星社交平台的评论区中看到，真的会让人误以为是一群大家长在教育自己的孩子。

事情起源于粉丝向自己喜欢的明星提意见，让工作室提高自己的专业能力，在物料审核、舆论监管、宣传等方面做得更完美。

此外，还有很多的粉丝指责工作室不作为，让虞书欣开除不称职的工作人员，重新招聘专业的团队、经纪人。

对于粉丝的提议，正在国外旅游的虞书欣不得不深夜回应。

作为团队的老板，虞书欣表示，工作室所发的内容，都是经过自己同意后，才发出来的。

所有的物料就那么多，自己发得多了，那么工作室自然就发得少。

至于花絮、广告侧拍，如果内容有趣的话会拍，可是内容无聊就选择不拍。

自己有辨别能力，对于不干事的工作人员，不需要粉丝骂，自己就会开除。

最后虞书欣希望粉丝能够少给工作人员压力，她希望自己团队能够齐心协力、开开心心地工作。

对于虞书欣的回应，不少网友纷纷表示，粉丝管得实在是太宽了，“爹味”十足。

然而，对明星的工作指手画脚的不止虞书欣一家粉丝。

大美女刘亦菲，在她的新剧《去有风的地方》播完后，她的粉丝纷纷催她快点进组。

“你辛苦点没关系，可不能苦了我对不对！”

身材一直很不错的关晓彤，因为一张照片，被粉丝指责，说她太胖了，一定要重视，多多健身保持良好的身材。

而佟姓女演员因为自己的感情经历，原本谈好了的剧本，遭到粉丝抵制，不得不辞演。

结果遭粉丝抵制的电视剧，最后爆火。

胡歌关于品牌代言人的照片，被粉丝指出太模糊，纷纷质疑工作室出图效率低、质量不高。

对此，胡歌不得不凌晨三点上线，通过个人社交账号向粉丝解释，照片是自己选的，不喜欢的话就骂自己吧……

纵观娱乐圈，明星与粉丝，粉丝与明星工作室的关系，让人忍不住感慨，当下粉丝追星的形式，已经从最初的默默支持，发展到“大家长”式追星。

不仅管控明星选择的剧本，还要管明星团队工作人员的任职与辞退，以及明星营业与休息上的安排。

现在的社会已经从最初的“鸡娃”，到现在的“鸡明星偶像”。

以爱之名的操控行为，令人感到窒息。

然而，事情发展到这个地步，粉丝并非首要原因。

2

关于追星行为，并非是现代社会衍生出来的。

在我国古代，就有很多相关的记载。

那些著名的诗人们，他们所在的朝代，就有很多的粉丝追星。

譬如诗仙李白。

只要了解过他的人都知道，他非常喜欢游山玩水。

当时，他有个名为魏万的粉丝，为了见他一面，特地从河南的王屋山出发，一路跟着他的脚步，走了三千多里，耗费大半年的时间，终于在扬州遇见了他。

见到偶像后，魏万非常兴奋，将自己所写的长诗赠给了偶像。

李白见到对方为了见自己耗费了那么多的精力，非常的感动，因此回赠了魏万一首《送王屋人魏万还王屋并序》。

后来，基于这个原因，李白还将自己的一些诗词手稿交给了魏万，魏万将这些诗稿编辑成集。

李白与魏万的事迹，跟如今普通大众追星的模式其实相差不算太大。

都是粉丝千里迢迢跑去和偶像见面，然后跟偶像互动。

不同的是，李白与魏万都是诗人，他们通过相同的爱好加深联系。

根据英国著名社会学家，安东尼·吉登斯所提出的观点：

“通过参照他人来认识自己，是一种获得自我认同实现的有效途径。”

而明星与粉丝，就是如此。

明星通过向大众展示自己的闪光点，他所表现出来的良好品质，恰恰吸引了他人，被他所吸引的人，就成为了他的粉丝。

人们在满足了生理需要、安全需要、社交需要以及尊重需要后，自然想要满足自己的“自我实现”。

而追星的现象，基本与马斯洛需求层次中，最顶端的“自我实现”目标一致。

当下的年轻人们大多都是独生子女，很多人的内心是处于较为孤独、焦虑的。

追星人们，可以在追星的过程中，找到群体认同感。

对于他们而言，自己所喜爱的明星，不单单只是明星，还是自己心目中所幻想的完美自我的投影。

他们在追星的过程中，找到了自己的精神支柱，以此实现自己人生价值的认同感和归属感。

在互联网还未普及的年代，粉丝们因为距离的关系，无法聚在一起，追星只是个体行为。

直到互联网普及后，网络将五湖四海的人连接在一起。

那些有着相同爱好的人，就此聚拢，而“粉圈”也渐渐诞生。

后来，娱乐圈在资本的介入下，粉丝文化、应援文化渐渐兴起。

粉丝们在追星的过程中，所产生的所有情绪，无论负面还是正面，通过资本的介入，将之置换，让那些原本没有经济价值的情绪，渐渐具备了经济价值。

打投、高奢品牌将根据明星的带货能力而选择明星代言……

资本就是通过以上方式，将无经济价值的情感置换成有经济价值的情感。

“情感劳动”就此诞生。

粉丝们通过情感劳动的方式，获得了价值认同；而资本也从中获得巨大利益。

随着大众接触资讯的渠道增加，明星将自己的工作、生活分享到互联网，拉近明星与粉丝之间的距离，同时也让粉丝在追星过程中更有参与感。

粉丝所投入的追星成本越多，明星在他们心目中的分量也将越重。

“参与式文化”与“粉丝文化”产生交集，让粉丝从被动消费者，变成主动的生产者、参与者。

在粉丝认为自己能够干涉明星更多工作时，“越矩”行为将自然发生。

心理学家弗洛伊德的替代性满足理论表示：

当一个人的欲望受到压制、没有被满足时，他就会把自身的欲望转移到替代对象身上，这样自身的满足将从替代对象那里获得。

而明星因为粉丝追星过程中所投入成本的增加，逐步成为粉丝心目中欲望转移的替代对象。

这也是“大家长”式追星、“爹味”追星产生的原因。

明星与粉丝之间的关系，也因此失衡。

然而，任何一段关系一旦失衡，关系中的双方必定感到不适。

原本健康的追星方式也将变得畸形，追星的意义因此变得扭曲。

任何关系都不能失衡，与其将自己内心的渴望投射到他人身上，不如让自己变成更优秀的人。