《少年的你》口碑票房双丰收，并明晃晃地掀开了校园阴暗的一面，很多人看完这部反校园欺凌的电影，开始反省和讨论：遇到校园霸凌，我们孩子们应该怎么做？

诚然，陈念们、小北们和魏莱们的结局是校园欺凌引起的，不过我们更该关注到，他们的行为是家庭、学校、社会等各方面因素造成的，我觉得这更是一个关于成长的电影。

所谓成长，就是个体化不断加深、自由不断发展的过程。也就是能够自由独立地表达自己，成为区别于他人的独一无二的人。

人在萌发出成为一个完整的个体的时候，最迫切、最直观的方法就是摆脱现有的模式。比如，电影中魏莱急于摆脱父母期待的、自己一直在扮演的乖乖女、好学生的模板；陈念急于摆脱偷偷摸摸、东躲西藏的生活模式；小北急于摆脱处于最底层、被人欺辱的社会身份。

他们都在用自己的方式在追求成长和自由，可就像陈念说的："没有人教我们怎么长大。"

因此，他们看似在追求自己认为的自由，但实际却是在逃避自由。

逃避自由这一概念是美籍德国犹太人埃里希·弗洛姆提出的，他是著名的哲学家、心理学家、精神分析家，非常善于用心理学来分析社会的行为，是"精神分析社会学"的奠基人。

弗洛姆在1941年出版了自己第一本心理学著作《逃避自由》，一针见血地指出人们虽然高呼追求自由，实际上却在逃避自由，并介绍了人们逃避自由的3种心理机制。虽然这本书已经过去70过年了，但对我们现在仍有很大的指导意义。

电影《少年的你》从校园欺凌事件中展现了不同孩子的不同行为——有人施暴，有人忍受，有人自杀，有人视而不见。下面我就结合《少年的你》中各种行为来分析逃避自由的心理机制。

一、为什么逃避自由？

影片中有一句引用王尔德的话打动了很多人：我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。

仰望星空是什么？其实就是追求自由。

我们都能背裴多菲那首著名的诗歌："生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛"。

这首诗歌之所以能打动人，就是因为自由太宝贵，比生命和爱情更吸引人，自由也是人们穷尽一生追求的理想。

可自由明明如此美好和宝贵，人为什么却逃避自由呢？

弗洛姆认为自由是人类与生俱来的，并随着人的成长而发展。而且自由有两重性，即自由不仅给人们带来了独立自主的力量感，同时也带来孤独和不安全感。

如何理解呢？我们可以从自己的成长过程中略见窥见一斑。

当我们还是婴儿的时候，我们需要父母的精心照料，这时候我们是没有自由的，但是却很有安全感的；随着渐渐长大，我们接触到越来越多的东西，就会越来越想要离开父母，以显示自己的独立自主和和与众不同的主张。这就是自由的发展，以及带来的独立自主的力量感。

但是，当我们摆脱父母，独立去面对一切的事情的时候，难免会遇到挫折和失败。这时我们就会产生一种孑然一身的孤独感，并陷入没有安全感的状态。从人需要安全感的心理来看，我们就会想回到父母身边，找回安全感。这就是自由带来的另一面——孤独和不安全感。

但是人的成长和自由的发展是不可逆的，在父母的身边可以避一时风雨，却也躲不了一辈子；妈妈的子宫也许是最有安全感的地方，但是我们再也不回去了。

很多人为了摆脱这种孤独的感觉，为了重新找回安全感，就开始想办法逃避自由。

比如陈念努力学习，她认为考到北京就自由了，因为那里没有追债的人；

比如小北奋不顾身地打架，他笃定打出名气就自由了，因为那时没人敢和他叫嚣了；

比如胡小蝶纵身一跳，她纵向自由的天空，因为那里没有欺负自己的人；

还比如魏莱欺凌他人，因为她从中享受到了一丝自由，让她暂时摆脱了家庭带来的压抑和束缚。

他们都以为自己在追求自由，实际上都是在逃避自由。这又是出于什么样的心理呢？

下面我们用《逃避自由》中的3种机制，来分析一下《少年的你》中这些行为的心理。

二、逃避自由的心理机制

第一种机制：权威主义

权威主义就是依靠权威，希望通过他人、外物或者组织给自己带来安全感。这种类型的人崇拜权威，并投靠权威；同时自己又想成为权威，让别人也崇拜自己。从心理学的角度来说，前者属于受虐倾向，后者属于施虐倾向。

魏莱就是很明显的权威主义中的施虐者，她建立了一个具有权威特性团体去欺凌同学，表现出支配和统治他人的欲望，有着强烈的施虐的倾向。

魏莱的跟班中有个叫徐渺的女同学，为了自己不被欺负，投靠了魏莱的小团体，并且乖乖地听从这个团体的任何吩咐，包括欺负别人，包括自己被欺负也忍气吞声，具有受虐倾向。

我们可以看到徐渺为了获得安全感，强烈地依赖着魏莱小团体，但是却牺牲掉了自我，比如她明明是个善良的人，有一次在围堵陈念的时候，她发现了陈念的藏身之处，却没有暴露陈念，比如她知道依附不会有好下场，哭着说，明明我都已经什么都听他们的了，为什么还要欺负我？

但她不明白的是，牺牲自我，企图依靠他人的力量来获得安全感始终都是暂时和虚假的。

其实不止受虐者有着强烈的依赖性，看似强大的施虐者也有着强烈的依赖性，他们在潜意识里非常依赖受虐者，只有支配和统治别人才能获得安全感。

我们可以看到魏莱在逼死胡小蝶后，又找到了新的欺凌目标陈念，在陈念有人保护之后，找不到新的受虐者，就马上欺负自己小团队里面的徐渺。

施虐倾向和受虐倾向都统称为权威主义性格，他们都是希望依附权威、而不是自身的力量带给自己安全感。实际上，这种以牺牲自我为代价的安全感不堪一击。

第二种机制：破坏欲

破坏欲就是面对外面的世界和人，感觉有一种无能为力的感觉，从而产生孤独和焦虑，为了不受到这种感觉的折磨，选择破坏或者摧毁。

这也就是一种"如果我得不到，我宁愿毁掉"的心理，我们在新闻中看到的"求爱不成泼硫酸"、"分手后蓄意报复"、甚至"无差别犯罪"都是属于这种心理。

破坏欲是怎么被激发出来的呢？

这是当自由带给人孤独和焦虑的时候，人的生命成长就受到了挫折和阻碍，而破坏倾向就是生命受挫后最直接的反应。

有人会问，施暴者也是搞破坏，破坏欲也是去搞破坏，有什么不一样？

其实这两者有最大的区别就是，施暴者与对象共存，也就是上文我们说到的施暴者依赖受虐者；而破坏欲是消灭对象。

特别值得一提的是，当破坏欲因为其他原因没办法向外宣泄的时候，就会转为破坏自己，也就是自虐，甚至是自杀。

影片中的胡小蝶就是一个典型。

胡小蝶被魏莱团体欺负，由于对方人多势众，她感觉到无能为力；这时，她希望同学们能站出来帮一帮她，但是所有的同学都选择了视而不见，她感觉到了孤立无援。这时，胡小蝶的生命受到了严重的挫折和阻碍。

虽然她打不还手，骂不还口，但是破坏欲已经被激发，她心底希望魏莱最好"死"了（参考徐渺在知道魏莱死了的时候，笑出了眼泪），但是她无法去消灭魏莱，便转向伤害自己，最终她选择了自杀。

第三种机制：机械趋同

机械趋同也就是从众心理，也就是俗话说的随大流。

这是现代社会人们最常用的逃避手段。为了不被当成异类，为了克服孤独感，人们会选择按照家庭、社会提供的模板，把自己塑造成芸芸众生中一员。

这类人认为如此一来，我和社会之间的差异就没了，我和大部分人做一样的选择，这样我就不孤独、不焦虑了。比如为了满足父母的期望，在该结婚的年纪结婚，在该生孩子的年纪生孩子，尽管自己好像也没想清楚。

这样的代价同样是泯灭个性，失去自我。

影片中的陈念一开始就是机械趋同的典型。

陈念为了好好读书，不惹事生非，看到胡小蝶的座椅被倒了红墨水也不敢吱声；明知道胡小蝶被欺负也当做没看见；在胡小蝶质问"为什么不帮我"的时候，选择了低下头不回应；甚至在警方调查的时候一句话也不说......毕竟大家也都不说。

但陈念心里不是这样想的，她恨过自己没能帮一下胡小蝶；面对自己座位的红墨水，她不会忍气吞声坐下；面对欺凌，她会反抗和逃跑；而且，最后她选择了揭发魏莱。

可是如果当初她能在胡小蝶受欺负的时候坚持自我，拉一把胡小蝶，也许胡小蝶就不会死，自己也不会落得如此狼狈。

《乌合之众》里面有一句说，群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流淹没了。

如果我们一直选择机械趋同，不发展自身的个性和健全自我人格，或许以后地球上生存的就全是一模一样的"机器人"了。

以上就是逃避自由的3种心理机制——权威主义、破坏欲以及机械趋同。这也是电影《少年的你》中施暴者、受害者和旁观者的心理机制，正是心理机制上的差异，他们选择了不同的行为。

虽然这3种心理导致了不一样的行为，但他们都是为了逃避自由带来的孤独，选择依靠他人和外物、而不是自身的力量来获得安全感，代价都是失去自我。

那么，人到底能不能既自由独立，又不孤独？《逃避自由》一书给出了明确的回答：可以。

这要求我们不能选择逃避之路，真正的自由应该是在充分发展自我个性和健全人格的基础上，发自内心地与他人、与社会互动。而且人人都能平等地享受自由，才是真正的自由。

虽然这在人类历史上从未实现过，但这才是自由的可贵之处，也是人类追求的理想目标。

文章开头提到了这些行为是家庭、社会等各方面因素造成的，后续我会继续结合影片分析家庭、社会的因素，以及我们应该如何做。